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百年回望历史视野中的新文化运动

2014-12-29 14:06:23

来源:中国社会科学报 作者:张春海 陈叶军 选稿:贾彦

发端于1915年的新文化运动距今已近百年密涅瓦的猫头鹰要到黄昏才起飞百年后推开历史的旋转门百年前的革新号角仿佛就在耳畔如今身处这个大转型的时代我们是否有新文化运动之先驱一代的自觉的意识反思曾经走过的道路总结沉淀下来的文化以此为根基通过创造?#35270;?#20170;日之新的文化以照进未来

新文化运动中国先进分子共同的历史选择

新文化运动是一场影响深刻的思想启蒙运动新文化运动的倡导者们高举科学和民主的旗帜弘扬与传播新思想新观念猛烈抨击旧传?#22330;?#26087;礼教冲击动摇了封建主义在思想界的统治掀起了思想解放的高潮推动了中国文化向现代的转型新文化运动为中国近代史上具有划时代意义的五四运动奠定了思想基础更为马克思主义的传播和中国共产党的创立准备了条件?#26032;?#32773;指出抛弃?#26102;?#20027;义的建国方案走马克思主义的科学社会主义指引的道路是相当多的中国先进分子共同作出的历史性的选择这是五四以后新文化运动的最基本的特征

汇集在新青年的旗帜下

回望新文化运动至少要将历史向前倒带至1911年资产?#20934;?#38761;命?#19978;?#26395;在辛亥革命后建立资产?#20934;?#27665;主制度为此孙中山以西方国家的社会政治制度为蓝本创立了民族民权民生三大主义在中国历史上第一次提出比较完整的资产?#20934;?#20849;和国方案并将其付诸实施民国初年内阁制多党制议会?#39057;?#19968;套从西方学来的东西也曾实行过然而中国人向西方学得很不少但是行不通理想总是不能实现人们曾以为足以救亡并能使中国起衰振弱的种种措施都尝试过结果均未解决中国的任何?#23548;?#38382;题资产?#20934;?#20849;和国的方案不?#21069;?#27835;中国百病的?#23478;?#36763;亥革命的流产曾使中国的先进知识分子陷入极度的苦闷和彷徨之中原有的幻梦破灭了中华民国的成立并没有给人们带来预期的民族独立和社会进步中国又一天一天沉入黑?#36947;|?/p>

袁世凯上台后军阀势力继续利用封建思想禁锢人们的头脑维护自己的统治中国思想文化界出现了一股尊孔读经复古倒退的逆流社会上孔教会尊孔会之类组织纷纷出笼它们利用人们对辛亥革命后局势的失望情绪诋毁共和制度诽谤民主思想要求定孔教为国教同时粗俗鄙陋格调低下的文艺作品大肆泛滥鬼神迷信之说广为流行这些东西?#29616;?#26463;?#23380;?#20154;们的思想扼杀着民族的生机

惨痛的教训促使人们对如何学习西方的民主政治制度进行反思一批进步的中国人终于认识到仅仅靠西方政治制度的移植难以救中国要从根?#26087;?#25913;造中国还要有文化的觉醒和思想的启蒙

最先倡导并吹响思想启蒙号角的是后来被誉为进步思想界的明星五四运动的总司令的陈独秀1915年9月陈独秀在上海创办青年?#21448;MP?#22312;思想文化领域掀起了一场以民主和科学为旗帜向传统的封建思想道德文化宣战的新文化运动一年后青年?#21448;M?#26356;名为新青年添加一个新字不仅使其宣传新思想新文化启发新觉悟造就新青年的主旨一目了然而且给人以全新的感觉起点新内容新目标新?#38382;?#26032;该刊发表的李大钊的青春一文不仅强调青年之青而且强调一个新字指出从精神上思想上有新青年与旧青年之分希望青年们站在时代前列做一个有为的新青年

新青年的主要撰稿人有陈独秀李大钊鲁迅胡适钱玄同刘半农高一涵周作人易白?#22330;?#21556;虞等新青年?#21453;?#21002;时曾表示其宗旨不在批评时政?#20445;?#20294;这并不表明它不关心政治?#23548;掀?#20316;者明确认识到他们在思想文化领域内所进行的斗争是和政治密切相关的他们反对旧思想旧文化?#23548;?#19978;就是对旧政治的声讨出于对辛亥革命失败的反思他们不愿意就事论事地议论现时的政治问题而力图通过思想的启蒙促进政治的根本改革

以新青年的创刊为标志兴起的新文化运动使20世?#32479;?#30340;中国开始经历一场深刻的思想革命在这场激烈的思想文化斗争中陈独秀表现得十分勇敢和坚决成为新文化运动的主将

1917年1月著名教育家蔡元培出任?#26412;?#22823;学校长?#20808;我?#22987;他即对保留着浓厚封建教育传统和陈腐校风的?#26412;?#22823;学进?#36763;?#19968;系列具有重要意义的改革他提出循思想自由原则取兼容并包主义?#20445;?#24191;为延揽有真才实学的名流学者特别是陆续聘请陈独秀李大钊胡适刘半农周作人鲁迅等一批具有新思想提倡新文化的新派人物执教北大钱玄同沈尹默等此前已在北大实行民主办学鼓励学术研究出版刊物和开展社团活动这些改革的实施培育了北大一代新风为各?#20013;?#24605;想的传播创造了有利条件陈独秀李大钊胡适等新文化运动的倡导者荟萃北大新青年?#21448;?#20063;由上海迁到?#26412;?#22312;?#26412;?#22823;学形成了一个以新青年编辑部为核心的新文化阵营使新文化运动得以迅猛发展

期待德先生赛先生拂去黑暗

新文化运动初期的基本内容是提倡民主和科学反对专制和迷信盲从提倡个性解放反对封建礼教提倡新文学反对旧文学实行文学革命新文化运动提出的两大基本口号一曰民主二曰科学?#21561;?#20808;生和赛先生新文化运动的倡导者们指出要拥护那德先生便不得不反对孔教礼法贞节旧伦理旧政治要拥护那赛先生便不得不反对旧艺术旧宗教要拥护德先生又要拥护赛先生便不得不反对国粹和旧文学他们明确宣告我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上道德上学术上思想上的黑暗他们大声疾呼国人而欲脱蒙昧时代羞为浅化之民也则急起直追当以科学与人权并重针对辛亥革命后中国民主政治试验的失败针对群众思想蒙昧和落后的状况他们提倡民主反对独裁专制提倡科学反对迷信盲从这对于推动社会进步有着重大而深远的意义

新文化运动倡导的民主?#36763;?#23618;含义一是指民主精神和民主思想这包括个性解放人格独立及自由民主权利等内容二是指与封建君主专制制度相对立的资产?#20934;?#27665;主政治制度新文化运动的思想家们尖锐地指出民与君不两立自由与专制不并存中国要在世界上生存必弃数千年相传之官僚的专制的个人政治而易以自由的自治的国民政治

新文化运动倡导的科学也?#36763;?#20010;方面的含义它主要是指与封建迷信蒙昧无知相对立的科学思想科学精神以及认识和判断事物的科学方法同时也指具体的科学?#38469;?#31185;学知识新文化运动的倡导者主张科学与人权并重认为近代?#20998;?#20043;所以优越他族者科学之兴其功不在人权说下若舟车之?#36763;?#36718;焉他们强调要用科学的尺度衡量世间一切事物崇尚理性反对迷信和愚昧指出只有一遵理性?#20445;?#20855;有科学精神国人才能摆?#36873;?#26080;常识之思维无理由之信仰的束缚成为新鲜活泼的一代新人

需要承认的是新文化运动的一些参加者也提出了某些脱离国情的过激主张如完全反对中医全盘否定传统文化甚至主张全盘西化但瑕不掩瑜今人无法苛求先人我们必须看到新文化运动在反封建过程中发挥的巨大历史进步作用

同时还应当看到新文化运动不是铁板一块从这场运动诞生的那一刻就充满着争论文言文与白话文之争传统与反传统之争问题与主义之争正是一场又一场的争论推动着新文化运动一步一步地走向?#38026;?#26032;文化运动中兴起的各种社会与文化改革并未完成甚至连人们对这些改革及其意义的评价也在不断深化以至于在相当大程度上?#20013;?#24433;响着中国社会的现代化进程

全盘西化和彻底复辟皆无可能

韩水法

当人们谈到某种历史的进程某种现象的发生而运用命运这个概念时毫无疑问这透露了他们在认识和?#23548;?#20004;方面的无力感一种巨大的社会趋势和历史潮流人们看到它的发生感受它所带来的巨大冲击和变化甚至能够感知和预测它消极的结局有如看到一列即将颠覆的列车就是无力阻止甚至连阻止它的勇气也没有而不仅仅是没?#36763;?#37327;另一方面人们亲临和感受?#24605;?#20854;危急的情形最终却见证它?#36158;?#20102;出人意料的积极结果这同样也被称为命运

在中国历史上人们曾经无数次经历这样的情势转变现在人们面临的是同样巨大的问题?#35009;?#26159;中国文明中国正在?#25512;?#21457;展这看来是一个无可回避的事实无可否认的共识但是中国文明是由此走向灿烂的前景还是继续它崩坏的路程?#21051;热?#26159;前者人们就要沿着既有的路线坚持不懈地走下去?#28909;?#26159;后者就得改弦更张调整方向今天滔滔者天下皆是也而谁以易之有人不仅质疑推翻清王朝的历史事件甚至还提起崖山之后无中国的话题至于质疑新文化运动则更不在话下但似乎少有人注意到近几十年来在反对全盘西化的标帜之下正是社会盲目地西化最剧烈的时代试看那些张口儒家闭口传统的人身上还有多少中国的东西

一个社会在剧变之后往往会经历一段复辟的时代但是今天的中国却面临一个极其复杂而困窘的境遇复辟到?#35009;?#26102;代如果崖山之后无中国那么要?#25351;运?#20043;世?#21482;?#26356;古而气象更盛的汉唐?#20808;?#20754;家思想体系为人们提供了通行于中国传统社会主体的普遍价值但各个朝代因应社会历史环?#24120;?#22312;观念制度器物和疆域上是大有殊异的孔子的学说原也是两头不靠的他一心想要?#25351;粗?#31036;但那个时代离他太远也实在难以?#25351;础?#33891;仲舒提倡?#24449;?#30334;?#25671;?#29420;尊儒术之时亦在孔子身后三百年而所谓儒术亦掺杂了许多与孔子无关的思想

全盘西化?#34987;?#24443;底复辟只有在一个条件下才是正当的亦即通过程序规范的民众选择然而只要经过这样的选择上述两种取向皆是不可能的中国走上中国特色社会主义道路是一种历史的选择自由而自主的民众选择必然会造就一个现代化的新中国而这正是当今某些人所不愿正视亦无法理解的这种选择并不依赖于某些人的机会主义他们昨天或许还在鼓吹全盘西化?#20445;?#20170;天摇身一变就穿着满式对襟衫倡导彻底复古了于是以其庶几西化之身来行彻底复古之事但是沉渣的泛起绝不是传统的?#25351;础?#20851;键在于无论中国传统的精华还是现代社会公认的正义原则都是旨在通过规范的程序和制度使中国民众能够得其所需

中国文明的历史命运既不受制于过去亦非委身于西方既不仰仗庙堂亦不可托迹江湖而取决于民众的自主行为在现代中国人们常常推许一个信念即历史由人民创造而历史的具体形态就是文明文明自然也是人民创造的但在今天人们所需要的并非仅仅是文明的独特性更要追求社会的公正合理稳定?#22836;比١?/p>

从这个角度来理解新文化运动时我们就可以发现新文化运动及其后续其实就是现代中国民众的认同重新形成的社会行为无论中国人的认同还是中国的认同?#23478;?#36182;于关于中国文明的清晰理解和共识

中国现代文明的独特性和创造性从根?#26087;?#26469;说就建立在中国民众发自内心的认同的基础之上当我们从积极的意义上来理解中国文明的历史命运时非唯如此便无可能

作者?#24403;本?#22823;学哲学?#21040;?#25480;

新文化运动新在哪里

新文化运动距今已近百年围绕着这场运动的讨论自其出现以来便从未停止如果在较长的历史视域中审视这场思想文化界的剧烈变革我们首先要面对的问题是与此前泱泱几千前的传统文化相比这场以反传统为旗帜的文化运动究竟新在哪里同时与此后中国快速迎来的现代社会文明相比当初这股由浪花汇集成洪流的划时代运动又是在怎样的历史意义上影响着今天

近代中国文化转型的枢纽

耿云志陈独秀之?#27492;?#26087;思想?#20445;?#23385;中山以心感动之同化之的努力梁启超的新的报国志愿黄远庸的渐逼本垒的新旧思想的决战以及和他们同时发出同样呼吁的所有先觉分子他们心目中的新思想新观念都是来自西方先进世界的他们无一例外?#36158;?#24352;文化开放主义主动地引进一切他们认为有益于改革中国人的精神世界的东西他们都是新文化运动的发动者和领袖分子至少是重要的同盟军他们在新文化运动中最专注的问题之一就是努力构筑中国与世界文化的密接关系

新文化运动是在中国人的文化开放观念已得到逐步发展的情况下发生的因此加强中国与世界文化的相互沟通努力建立中国与世界文化更加密接的关系是这场运动的重要的内在动力之一那一时期世界最新的科学与学术传入中国的速度是相当快捷的应当说新文化运动建立中国与世界文化的密接关系的努力是有成效的

五四新文化运动的迅猛发展造成了中国民族文化复兴的重大契机或者说造成了近代中国文化转型的一大枢纽由于五四运动的爆发广大的知识分子青年学生走向社会与广泛的社会阶层发生联系于是造成以知识精英青年学生为先导社会各阶层首先觉悟的人士积极跟进在新思想新观念指引下的空前广泛的社会动员

在这个基础上新文化运动在几个重要方面取得?#23548;?#36825;些?#23548;?#23545;中国朝向近代社会的变动与文化转型起到?#36763;?#30340;推动作用1.文学革命运动造成创造民族新文化的利器2.新教育渐臻成熟3.在中西文化沟通中产生民族文化复兴的自觉意识和必要的精神条件4.社会公共文化空间的进一步扩展

具有中国特色的启蒙运动

汪朝光新文化运动的发生从思想领域而言可以称为具有中国特色的启蒙运动应该承?#24076;?#36763;亥革命虽然是资产?#20934;?#38761;命但其在思想上的启蒙并不全面而充分这也是其虽然推翻了帝制但并未能完成资产?#20934;?#27665;主革命任务的重要原因新文化运动的发生其对民主与科学的张扬对封建礼教的批?#26657;?#36890;过新的表达方式普及到社会和民间使国人又接受了一次思想的洗礼启蒙了他们的民主精神增进了他们的科学意识推动了他们的思想解放从而也为五四运动和中国民族民主革命的?#38026;?#22880;定?#24605;?#23454;的思想基础新文化运动的参与者以彻底的反封建精神高扬民主与科学的旗帜在中国这样有数千年封建积淀的大国以振聋发聩之势发?#27966;?#20498;海之声打破过往传?#22330;?#38472;腐守旧的权威和教条推动了中国社会的进步与中国人思想观念的更新在近代中国史上留下了自身不可磨灭的印迹

包含着对西方求解放的取向

郑师渠五四新文化运动是一场深刻的思想解放运动它包含两大相互?#26469;?#30340;思想取向一是?#28304;?#32479;求解放?#20445;?#20108;是对西方求解放但长期以来人们只强调这场新文化运动对于封建旧思想旧文化旧道德的猛烈批?#26657;?#20197;及由此对国人思想的解放即彰显的是?#28304;?#32479;求解放?#20445;?#32780;对新文化运动思想解放的另一重要内涵对西方求解放?#20445;?#21017;关注甚少忽视了这一点对于五四作为思想解放运动的理解则是不全面的对西方求解放这一新的诉求的提出不仅是欧战后西方现代思潮变动的影响所致更重要的是体现了新文化运动对自身的可贵超越换言之五四新文化运动作为一场波?#38454;?#38420;的思想解放运动在其展开的历史过程中出现了?#28304;?#32479;求解放与对西方求解放的二重奏正是这二者之间的张力与搏击构成了不断推进这场思想解放运动?#38026;?#21457;展的内驱力在今天理性地保持二者之间的此种张力与搏击仍为促进国人思想解放和?#22418;?#24605;想活力所必需

本报记者张春海根据三位学者的相关论著整理

上?#40644;?#31295;件

百年回望历史视野中的新文化运动

2014年12月29日 14:06 来源:中国社会科学报

发端于1915年的新文化运动距今已近百年密涅瓦的猫头鹰要到黄昏才起飞百年后推开历史的旋转门百年前的革新号角仿佛就在耳畔如今身处这个大转型的时代我们是否有新文化运动之先驱一代的自觉的意识反思曾经走过的道路总结沉淀下来的文化以此为根基通过创造?#35270;?#20170;日之新的文化以照进未来

新文化运动中国先进分子共同的历史选择

新文化运动是一场影响深刻的思想启蒙运动新文化运动的倡导者们高举科学和民主的旗帜弘扬与传播新思想新观念猛烈抨击旧传?#22330;?#26087;礼教冲击动摇了封建主义在思想界的统治掀起了思想解放的高潮推动了中国文化向现代的转型新文化运动为中国近代史上具有划时代意义的五四运动奠定了思想基础更为马克思主义的传播和中国共产党的创立准备了条件?#26032;?#32773;指出抛弃?#26102;?#20027;义的建国方案走马克思主义的科学社会主义指引的道路是相当多的中国先进分子共同作出的历史性的选择这是五四以后新文化运动的最基本的特征

汇集在新青年的旗帜下

回望新文化运动至少要将历史向前倒带至1911年资产?#20934;?#38761;命?#19978;?#26395;在辛亥革命后建立资产?#20934;?#27665;主制度为此孙中山以西方国家的社会政治制度为蓝本创立了民族民权民生三大主义在中国历史上第一次提出比较完整的资产?#20934;?#20849;和国方案并将其付诸实施民国初年内阁制多党制议会?#39057;?#19968;套从西方学来的东西也曾实行过然而中国人向西方学得很不少但是行不通理想总是不能实现人们曾以为足以救亡并能使中国起衰振弱的种种措施都尝试过结果均未解决中国的任何?#23548;?#38382;题资产?#20934;?#20849;和国的方案不?#21069;?#27835;中国百病的?#23478;?#36763;亥革命的流产曾使中国的先进知识分子陷入极度的苦闷和彷徨之中原有的幻梦破灭了中华民国的成立并没有给人们带来预期的民族独立和社会进步中国又一天一天沉入黑?#36947;|?/p>

袁世凯上台后军阀势力继续利用封建思想禁锢人们的头脑维护自己的统治中国思想文化界出现了一股尊孔读经复古倒退的逆流社会上孔教会尊孔会之类组织纷纷出笼它们利用人们对辛亥革命后局势的失望情绪诋毁共和制度诽谤民主思想要求定孔教为国教同时粗俗鄙陋格调低下的文艺作品大肆泛滥鬼神迷信之说广为流行这些东西?#29616;?#26463;?#23380;?#20154;们的思想扼杀着民族的生机

惨痛的教训促使人们对如何学习西方的民主政治制度进行反思一批进步的中国人终于认识到仅仅靠西方政治制度的移植难以救中国要从根?#26087;?#25913;造中国还要有文化的觉醒和思想的启蒙

最先倡导并吹响思想启蒙号角的是后来被誉为进步思想界的明星五四运动的总司令的陈独秀1915年9月陈独秀在上海创办青年?#21448;MP?#22312;思想文化领域掀起了一场以民主和科学为旗帜向传统的封建思想道德文化宣战的新文化运动一年后青年?#21448;M?#26356;名为新青年添加一个新字不仅使其宣传新思想新文化启发新觉悟造就新青年的主旨一目了然而且给人以全新的感觉起点新内容新目标新?#38382;?#26032;该刊发表的李大钊的青春一文不仅强调青年之青而且强调一个新字指出从精神上思想上有新青年与旧青年之分希望青年们站在时代前列做一个有为的新青年

新青年的主要撰稿人有陈独秀李大钊鲁迅胡适钱玄同刘半农高一涵周作人易白?#22330;?#21556;虞等新青年?#21453;?#21002;时曾表示其宗旨不在批评时政?#20445;?#20294;这并不表明它不关心政治?#23548;掀?#20316;者明确认识到他们在思想文化领域内所进行的斗争是和政治密切相关的他们反对旧思想旧文化?#23548;?#19978;就是对旧政治的声讨出于对辛亥革命失败的反思他们不愿意就事论事地议论现时的政治问题而力图通过思想的启蒙促进政治的根本改革

以新青年的创刊为标志兴起的新文化运动使20世?#32479;?#30340;中国开始经历一场深刻的思想革命在这场激烈的思想文化斗争中陈独秀表现得十分勇敢和坚决成为新文化运动的主将

1917年1月著名教育家蔡元培出任?#26412;?#22823;学校长?#20808;我?#22987;他即对保留着浓厚封建教育传统和陈腐校风的?#26412;?#22823;学进?#36763;?#19968;系列具有重要意义的改革他提出循思想自由原则取兼容并包主义?#20445;?#24191;为延揽有真才实学的名流学者特别是陆续聘请陈独秀李大钊胡适刘半农周作人鲁迅等一批具有新思想提倡新文化的新派人物执教北大钱玄同沈尹默等此前已在北大实行民主办学鼓励学术研究出版刊物和开展社团活动这些改革的实施培育了北大一代新风为各?#20013;?#24605;想的传播创造了有利条件陈独秀李大钊胡适等新文化运动的倡导者荟萃北大新青年?#21448;?#20063;由上海迁到?#26412;?#22312;?#26412;?#22823;学形成了一个以新青年编辑部为核心的新文化阵营使新文化运动得以迅猛发展

期待德先生赛先生拂去黑暗

新文化运动初期的基本内容是提倡民主和科学反对专制和迷信盲从提倡个性解放反对封建礼教提倡新文学反对旧文学实行文学革命新文化运动提出的两大基本口号一曰民主二曰科学?#21561;?#20808;生和赛先生新文化运动的倡导者们指出要拥护那德先生便不得不反对孔教礼法贞节旧伦理旧政治要拥护那赛先生便不得不反对旧艺术旧宗教要拥护德先生又要拥护赛先生便不得不反对国粹和旧文学他们明确宣告我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上道德上学术上思想上的黑暗他们大声疾呼国人而欲脱蒙昧时代羞为浅化之民也则急起直追当以科学与人权并重针对辛亥革命后中国民主政治试验的失败针对群众思想蒙昧和落后的状况他们提倡民主反对独裁专制提倡科学反对迷信盲从这对于推动社会进步有着重大而深远的意义

新文化运动倡导的民主?#36763;?#23618;含义一是指民主精神和民主思想这包括个性解放人格独立及自由民主权利等内容二是指与封建君主专制制度相对立的资产?#20934;?#27665;主政治制度新文化运动的思想家们尖锐地指出民与君不两立自由与专制不并存中国要在世界上生存必弃数千年相传之官僚的专制的个人政治而易以自由的自治的国民政治

新文化运动倡导的科学也?#36763;?#20010;方面的含义它主要是指与封建迷信蒙昧无知相对立的科学思想科学精神以及认识和判断事物的科学方法同时也指具体的科学?#38469;?#31185;学知识新文化运动的倡导者主张科学与人权并重认为近代?#20998;?#20043;所以优越他族者科学之兴其功不在人权说下若舟车之?#36763;?#36718;焉他们强调要用科学的尺度衡量世间一切事物崇尚理性反对迷信和愚昧指出只有一遵理性?#20445;?#20855;有科学精神国人才能摆?#36873;?#26080;常识之思维无理由之信仰的束缚成为新鲜活泼的一代新人

需要承认的是新文化运动的一些参加者也提出了某些脱离国情的过激主张如完全反对中医全盘否定传统文化甚至主张全盘西化但瑕不掩瑜今人无法苛求先人我们必须看到新文化运动在反封建过程中发挥的巨大历史进步作用

同时还应当看到新文化运动不是铁板一块从这场运动诞生的那一刻就充满着争论文言文与白话文之争传统与反传统之争问题与主义之争正是一场又一场的争论推动着新文化运动一步一步地走向?#38026;?#26032;文化运动中兴起的各种社会与文化改革并未完成甚至连人们对这些改革及其意义的评价也在不断深化以至于在相当大程度上?#20013;?#24433;响着中国社会的现代化进程

全盘西化和彻底复辟皆无可能

韩水法

当人们谈到某种历史的进程某种现象的发生而运用命运这个概念时毫无疑问这透露了他们在认识和?#23548;?#20004;方面的无力感一种巨大的社会趋势和历史潮流人们看到它的发生感受它所带来的巨大冲击和变化甚至能够感知和预测它消极的结局有如看到一列即将颠覆的列车就是无力阻止甚至连阻止它的勇气也没有而不仅仅是没?#36763;?#37327;另一方面人们亲临和感受?#24605;?#20854;危急的情形最终却见证它?#36158;?#20102;出人意料的积极结果这同样也被称为命运

在中国历史上人们曾经无数次经历这样的情势转变现在人们面临的是同样巨大的问题?#35009;?#26159;中国文明中国正在?#25512;?#21457;展这看来是一个无可回避的事实无可否认的共识但是中国文明是由此走向灿烂的前景还是继续它崩坏的路程?#21051;热?#26159;前者人们就要沿着既有的路线坚持不懈地走下去?#28909;?#26159;后者就得改弦更张调整方向今天滔滔者天下皆是也而谁以易之有人不仅质疑推翻清王朝的历史事件甚至还提起崖山之后无中国的话题至于质疑新文化运动则更不在话下但似乎少有人注意到近几十年来在反对全盘西化的标帜之下正是社会盲目地西化最剧烈的时代试看那些张口儒家闭口传统的人身上还有多少中国的东西

一个社会在剧变之后往往会经历一段复辟的时代但是今天的中国却面临一个极其复杂而困窘的境遇复辟到?#35009;?#26102;代如果崖山之后无中国那么要?#25351;运?#20043;世?#21482;?#26356;古而气象更盛的汉唐?#20808;?#20754;家思想体系为人们提供了通行于中国传统社会主体的普遍价值但各个朝代因应社会历史环?#24120;?#22312;观念制度器物和疆域上是大有殊异的孔子的学说原也是两头不靠的他一心想要?#25351;粗?#31036;但那个时代离他太远也实在难以?#25351;础?#33891;仲舒提倡?#24449;?#30334;?#25671;?#29420;尊儒术之时亦在孔子身后三百年而所谓儒术亦掺杂了许多与孔子无关的思想

全盘西化?#34987;?#24443;底复辟只有在一个条件下才是正当的亦即通过程序规范的民众选择然而只要经过这样的选择上述两种取向皆是不可能的中国走上中国特色社会主义道路是一种历史的选择自由而自主的民众选择必然会造就一个现代化的新中国而这正是当今某些人所不愿正视亦无法理解的这种选择并不依赖于某些人的机会主义他们昨天或许还在鼓吹全盘西化?#20445;?#20170;天摇身一变就穿着满式对襟衫倡导彻底复古了于是以其庶几西化之身来行彻底复古之事但是沉渣的泛起绝不是传统的?#25351;础?#20851;键在于无论中国传统的精华还是现代社会公认的正义原则都是旨在通过规范的程序和制度使中国民众能够得其所需

中国文明的历史命运既不受制于过去亦非委身于西方既不仰仗庙堂亦不可托迹江湖而取决于民众的自主行为在现代中国人们常常推许一个信念即历史由人民创造而历史的具体形态就是文明文明自然也是人民创造的但在今天人们所需要的并非仅仅是文明的独特性更要追求社会的公正合理稳定?#22836;比١?/p>

从这个角度来理解新文化运动时我们就可以发现新文化运动及其后续其实就是现代中国民众的认同重新形成的社会行为无论中国人的认同还是中国的认同?#23478;?#36182;于关于中国文明的清晰理解和共识

中国现代文明的独特性和创造性从根?#26087;?#26469;说就建立在中国民众发自内心的认同的基础之上当我们从积极的意义上来理解中国文明的历史命运时非唯如此便无可能

作者?#24403;本?#22823;学哲学?#21040;?#25480;

新文化运动新在哪里

新文化运动距今已近百年围绕着这场运动的讨论自其出现以来便从未停止如果在较长的历史视域中审视这场思想文化界的剧烈变革我们首先要面对的问题是与此前泱泱几千前的传统文化相比这场以反传统为旗帜的文化运动究竟新在哪里同时与此后中国快速迎来的现代社会文明相比当初这股由浪花汇集成洪流的划时代运动又是在怎样的历史意义上影响着今天

近代中国文化转型的枢纽

耿云志陈独秀之?#27492;?#26087;思想?#20445;?#23385;中山以心感动之同化之的努力梁启超的新的报国志愿黄远庸的渐逼本垒的新旧思想的决战以及和他们同时发出同样呼吁的所有先觉分子他们心目中的新思想新观念都是来自西方先进世界的他们无一例外?#36158;?#24352;文化开放主义主动地引进一切他们认为有益于改革中国人的精神世界的东西他们都是新文化运动的发动者和领袖分子至少是重要的同盟军他们在新文化运动中最专注的问题之一就是努力构筑中国与世界文化的密接关系

新文化运动是在中国人的文化开放观念已得到逐步发展的情况下发生的因此加强中国与世界文化的相互沟通努力建立中国与世界文化更加密接的关系是这场运动的重要的内在动力之一那一时期世界最新的科学与学术传入中国的速度是相当快捷的应当说新文化运动建立中国与世界文化的密接关系的努力是有成效的

五四新文化运动的迅猛发展造成了中国民族文化复兴的重大契机或者说造成了近代中国文化转型的一大枢纽由于五四运动的爆发广大的知识分子青年学生走向社会与广泛的社会阶层发生联系于是造成以知识精英青年学生为先导社会各阶层首先觉悟的人士积极跟进在新思想新观念指引下的空前广泛的社会动员

在这个基础上新文化运动在几个重要方面取得?#23548;?#36825;些?#23548;?#23545;中国朝向近代社会的变动与文化转型起到?#36763;?#30340;推动作用1.文学革命运动造成创造民族新文化的利器2.新教育渐臻成熟3.在中西文化沟通中产生民族文化复兴的自觉意识和必要的精神条件4.社会公共文化空间的进一步扩展

具有中国特色的启蒙运动

汪朝光新文化运动的发生从思想领域而言可以称为具有中国特色的启蒙运动应该承?#24076;?#36763;亥革命虽然是资产?#20934;?#38761;命但其在思想上的启蒙并不全面而充分这也是其虽然推翻了帝制但并未能完成资产?#20934;?#27665;主革命任务的重要原因新文化运动的发生其对民主与科学的张扬对封建礼教的批?#26657;?#36890;过新的表达方式普及到社会和民间使国人又接受了一次思想的洗礼启蒙了他们的民主精神增进了他们的科学意识推动了他们的思想解放从而也为五四运动和中国民族民主革命的?#38026;?#22880;定?#24605;?#23454;的思想基础新文化运动的参与者以彻底的反封建精神高扬民主与科学的旗帜在中国这样有数千年封建积淀的大国以振聋发聩之势发?#27966;?#20498;海之声打破过往传?#22330;?#38472;腐守旧的权威和教条推动了中国社会的进步与中国人思想观念的更新在近代中国史上留下了自身不可磨灭的印迹

包含着对西方求解放的取向

郑师渠五四新文化运动是一场深刻的思想解放运动它包含两大相互?#26469;?#30340;思想取向一是?#28304;?#32479;求解放?#20445;?#20108;是对西方求解放但长期以来人们只强调这场新文化运动对于封建旧思想旧文化旧道德的猛烈批?#26657;?#20197;及由此对国人思想的解放即彰显的是?#28304;?#32479;求解放?#20445;?#32780;对新文化运动思想解放的另一重要内涵对西方求解放?#20445;?#21017;关注甚少忽视了这一点对于五四作为思想解放运动的理解则是不全面的对西方求解放这一新的诉求的提出不仅是欧战后西方现代思潮变动的影响所致更重要的是体现了新文化运动对自身的可贵超越换言之五四新文化运动作为一场波?#38454;?#38420;的思想解放运动在其展开的历史过程中出现了?#28304;?#32479;求解放与对西方求解放的二重奏正是这二者之间的张力与搏击构成了不断推进这场思想解放运动?#38026;?#21457;展的内驱力在今天理性地保持二者之间的此种张力与搏击仍为促进国人思想解放和?#22418;?#24605;想活力所必需

本报记者张春海根据三位学者的相关论著整理

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